投稿文博时空 作者 翟德芳 在晋城，看完玉皇庙之后，本打算顺便再去看二仙庙和晋城建筑博物馆，但前者因修路无法到达、后者内部维修，都没法看了，因此决定就不在晋城耽搁了，转而南下，去河南山西交界的三门峡，去看新近落成的庙底沟仰韶文化博物馆。由晋城到三门峡，基本上是在太行山南段穿行，上岭下坡，虽是高速公路，也颇紧张，其中的长 14 公里的大隧道，走起来十分刺激。
庙底沟仰韶文化博物馆主体雕塑
到达三门峡市，发现庙底沟仰韶文化博物馆就建在三门峡市庙底沟考古遗址公园内，2021 年 10 月 17 日正式开馆。其基本陈列《花开中国》，是从历史发展的角度，讲述庙底沟文化从哪里来、到哪里去的发展历程、文化面貌及其重要影响，从而揭示庙底沟在中华文明发展中的主根脉地位，构建文化意义上“最早的中国”。作为考古专业的学生，我对庙底沟文化及其来龙去脉当然不陌生，尤其是它那奇妙的二方连续或四方连续的重瓣花纹常常浮现在我的眼前，不过过去的多少年，因为机缘不到，一直没有到这个考古圣地瞻仰，总是缺乏一点实地体验，这次在博物馆看了大量的文物，又有新的启发，对于庙底沟的意义有了更清晰的了解，在此与大家共享。
01
庙底沟遗址的发掘和收获
庙底沟遗址位于三门峡市青龙涧河南岸的二层台地上。1953 年的一天，考古学家安志敏率队到河南陕县开展调查。当他们乘坐的火车路过庙底沟时，铁道路沟两壁露出的灰层及灰坑引起了安志敏的注意。凭借专业人士的敏感，他认为这里有古代遗址的埋藏。也因为这一眼，让深埋于地下 6000 余年的庙底沟遗址重见天日，曾经前所未有的彩陶时代再次惊艳中原。
庙底沟遗址出土的彩陶钵
1956 年 9 月至 1957 年 3 月，因建设三门峡大坝，国家文化部和中科院考古所组成黄河水库考古工作队，负责库区的考古遗址调查和发掘工作，对该遗址进行第一次大规模发掘。发掘面积 4480 平方米，出土遗迹遗物丰富。这些遗存总体上属于仰韶文化时期，却与此前发现的仰韶文化半坡类型风格迥异，器具制作、纹饰更为精美。经过科学测定，考古专家们确立了年代为公元前 4000 年至前 3500 年的仰韶文化庙底沟类型。在同一遗址，考古学者们还发现了年代为公元前 2900 年至前 2800 年的属于中原龙山文化早期的庙底沟二期文化，从而在庙底沟遗址发现了仰韶文化和龙山文化之间的衔接点。这一考古发现价值极为重大。
庙底沟遗址的居住址和蓄水池遗迹
还应提到的是，主持发掘的正是黄河水库考古队副队长安志敏，随后出版的发掘报告《庙底沟与三里桥》是学习新石器时代考古的人必读的书目。安志敏先生后来担任中国社会科学院考古研究所副所长，笔者编辑《中国大百科全书bull;考古学》时，安先生担任新石器时代考古主编，对笔者多有教益。
多年以后，2002 年，配合城市建设，河南省文物考古研究所、三门峡市文物考古研究所以及郑州大学考古专业的考古科研人员又组成联合考古工作队，进驻庙底沟遗址，对其进行了一次大规模的抢救性发掘，发掘面积达 1.6 万平方米，出土的遗迹遗物也极其丰富。
庙底沟遗址出土的石铲
庙底沟遗址方形房屋复原
庙底沟居民的生活图景
02
底沟文化的内涵与特质
庙底沟遗址发掘之后，以庙底沟一期为代表的文化遗存，被命名为仰韶文化“庙底沟类型”。这是中国考古学界第一次从仰韶文化中划分出的类型，而此前发掘的西安半坡以及与之文化面貌相近的遗址，则被命名为仰韶文化的“半坡类型”，后来则径直被称为半坡文化和庙底沟文化，二者代表时间上相接续的早晚两种文化。
时间较晚的庙底沟文化陶器以深腹曲壁的碗、盆为主，还有灶、釜，甑、罐、瓮、钵及小口尖底瓶等，不见圜底钵。彩陶数量多，红色的素地上，多用黑彩描绘出回旋勾连纹、花瓣纹、窄带纹、垂弧纹、火焰纹、豆荚纹、网格纹等等，也有少量的动物纹。陶器的制作基本上是泥条盘筑，也有用手捏制的。陶色主要是红色。磨制石器以石铲较多，骨器出土较少。房屋是方形半地穴式，屋内有圆形火塘。四周墙壁用木柱作骨架，外边敷一层草拌泥。
庙底沟文化的小口尖底瓶
庙底沟文化主要分布在黄河中游的豫陕晋地区，虽然存在的时间并不很长，但对周边地区文化的影响却非常大，用专家的话说:“庙底沟类型的彩陶图案规范，特征鲜明，覆盖面积辽阔，跨越文化障碍的穿透力强劲，掀起了中国史前非常壮阔的一次艺术大潮。”在如此广大的地域内，广义的庙底沟文化，实际上又可以划分为不同的地方类型，比如关中地区往往被称为“泉护类型”，河南中部被称为“阎村类型”，等等。
庙底沟文化对周边地区的影响:A 为庙底沟类型；B 为阎村类型；C为白泥窑子文化
庙底沟文化的彩陶向四方播散，向西影响到甘青，向北辐射到东北，向东扩散到黄河下游，向南则一直越过长江，最远到达洞庭湖以南地区。庙底沟文化彩陶的传播，不仅只是一些纹饰题材的传播，更重要的是包含在这些纹饰中的象征意义的认同。
庙底沟文化的四瓣式花瓣纹彩陶罐
03
庙底沟时代的意义
庙底沟文化所处的时代，一般认为约当公元前 4000 年至前 3300 年。这个时间，也是中国早期文化圈开始形成的时代。庙底沟文化是仰韶文化鼎盛期最具代表性的文化类型。它拥有同时期最先进的社会组织、经济形态和璀璨的文化艺术，携带着彩陶因子，以强劲之势影响到黄河下游、长江中下游和东北等地区，促进了当地史前文化的发展甚至转型。其辐射影响了大半个中国，形成了中国历史上第一次文化大融合，构建起了文化意义上的“最早的中国”。由彩陶向周边地区的传播，可以看出长江南北文化的趋同态势，这种文化趋同是后来一统文明建立的重要基础，所以庙底沟彩陶是最初的中国这一文化共同体最亮丽的标志。
庙底沟文化在中华文化中的中心地位
考古学家严文明先生曾说:“庙底沟彩陶很厉害，影响很广泛，其他地区只要有彩陶就几乎都受到它的影响。”他认为，以庙底沟为代表的中原地区就好比花心，山东、燕辽、甘青、江浙、湘鄂、巴蜀等文化区好比内圈花瓣，闽台、粤桂、滇、康藏、新疆、内蒙、东北等文化区，好比是外围花瓣。这样，整个中国就好像一个三重结构的重瓣花朵，因此可以保持中华文明五千年持续发展而不中断，这在世界文化史上是独一无二的。
庙底沟文化的花瓣纹彩陶盆
庙底沟文化的彩陶一器一绘，每件陶器的图案均不相同，具有很强的装饰性和独特的艺术性，它的创造者无疑是那个时代的“潮流达人”。在庙底沟仰韶文化博物馆，残缺的陶片被重新组合，展现在世人面前，呈现着历史的千姿百态，那些丰富多样的花纹昭示了这一文化的独特魅力。确实，庙底沟的“花”有着丰赡的意蕴。在古汉语里，“花”“华”同音，“华”的本义为“花”，金文中的“华”字就是花朵加上花蒂的样子。不少学者认为，庙底沟彩陶上的花瓣纹，或许就是华夏之“华”的由来。在这个意义上，庙底沟文化又建构起了以其文化特质为主色的庙底沟时代。
庙底沟文化的鸟纹彩陶钵
与庙底沟文化时间上大体相当的，东方有大汶口文化，东北地区有红山文化，长江中下游地区有崧泽文化、凌家滩文化和屈家岭文化，严文明先生将这些文化细做比较之后，指出庙底沟文化是一个“务实进取”的文化，它“强调军权和王权，讲究气派却不尚浮华”。
庙底沟文化的人面纹彩陶钵
现有的证据可以表明，在公元前 3500 年前后的庙底沟时代，与其相互作用的文化圈里面的几个考古学文化，都已经走上了社会分化的道路。一方面，它们彼此的交往越来越紧密，文化越来越趋同；另一方面，其内部的社会却越来越分化，越来越分层。这种分化虽然还没有达到石峁、陶寺等青铜文明早期都邑的水平，但距古史所谓的“万国”时代已经不远了。在这个意义上，也可以说庙底沟时代已经出现了早期中国的第一缕文明曙光。
小谢
尹莉莎
